王庆同油坊梁情愫，作品特定情境形成“智慧意会博爱”的艺术风格
读王庆同的油坊梁散文，如行云流水，常有荣辱不惊举重若轻的智慧。“银川各单位的一百来号人，被几辆卡车运到盐池县高沙窝公社，集中在公社礼堂，打地铺睡了一夜。第二天，我作为另干户（单身一人）被一个生产队接人的社员看上，随他步行五十多里荒无人烟的沙路，穿过两道废弃的土长城，于日落时分看到地平线上冒出树梢，再往前走是一个四面环沙、约有二十来户人家的小村庄——油坊梁。”（《油坊梁纪事》）
接人的社员很有眼光，在百来号人中王庆同被看上。面试王庆同，零干户不拖累生产队，年轻是个劳力不用生产队养活，读书人面善不危险。步行五十多里荒无人烟的沙路，自然环境恶劣。穿过两道废弃的土长城，是古代边陲边关，是发配充*的地方。王庆同北京大学毕业，任《宁夏日报》记者、编辑八年，以“分子”的身份被迁赶，他自然懂得古时发配的滋味。“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”（王翰《凉州词》）王庆同被迁赶被抛弃，何谈几人回？面对人生命运前途，他却没有怨恨仍然平和。他不纠结、不迷茫，他坚守梦想，他有理念、有信仰、有追求，意志坚强。这里的农民收留了他。
一、王庆同在磨难中求生存，农民有救倒悬从天理的博爱，笔下作品赋咏人民是再生父母
王庆同到生产队的当天晚上，睡生产队*治队长荀智家的伙房地上。第三天，由荀智安排社员郭登明带到一个大沙坝下面一间独立破烂的土房子。这房子对扇门，就是把门关上，门板和门框之间也可以放进一个拳头。“土墙泛黑色，用手指一碰就掉渣。墙根鼠踪遍布，外面刮大风房皮沙土就往下掉。有个朝南的窗子，一块炕面那么大。房里有土炕，炕头有锅灶，炕和灶还有点湿，是新打的。郭登明说，这就是你的家。”（《油坊梁纪事》）
“家”不能遮风护人，是鼠的世界。炕和灶还有点湿，说明住房是新通知应急准备的，他无怨言无愤慨，正心平和，但最难是保命生存吃饭。中国百姓遇到大限临头，总是喊妈呼天！但王庆同没权呼天，他有理念毅力和意志。
“从我家翻过一个沙坝就是郭登明家，我从他家借来一小袋*米，他从自家的柴垛抱来沙蒿柴，教我点炕焖饭。他让我每天去他家提一桶水，他家的水是用毛驴从远处驮来的，很金贵。”借、抱、提，三个动词，将善举细节描述得活灵活现。干旱地区花工用驴远处驮来的水“很金贵”，精准到位。非亲非故的郭登明三把暖心援助，解决了临时吃饭问题，初显了这位农民善良，愿为“分子”的奉献情怀。
在王庆同到来的前四个月，即自年5月盐池县撤出“社教运动”最后一期工作队后，盐池县的社队干部、社员，心知肚明“戴帽”“分子”是咋回事。王庆同的情况，油坊梁生产队队干、社员稍动脑子，便心领神会了。秋收的地头上，要开一场批判会，众人是圣人，有的是智慧。二百多人的生产队下地劳力大几十人，当王庆同心理压力还在上升时，大家开始“批判”了，先有打擦边球的问：“给你啥处分，我说，开除公职，开除*籍，开除团籍，取消预备*员资格。又有人问，你杀了谁，反了谁，我说，没杀人，没反谁。这一说大家的兴趣更大了，几个人问，那你怎么会是现行反革命？我只好啰嗦……”交代完后，没有喊口号，没有群情激愤，只有队长着急的要去收割糜子，就说：“行了，好好改造。”（《边外九年?有了个“家”》）“特定情境”，大家都想用智慧，沉默强调对错，他们心中对事物有更客观的标准。队长说：“行了，好好改造。”这话一语多关，不是要“抓革命促生产”吗，龙口夺食还折腾什么？既有避嫌怕扣帽子，又有给当事人以希望鼓励，也是向全体社员宣布：这类事以后就这样“行了”！调子就这样定了。社员心知肚明，这个“分子”名实不符，不存在。如此大的场面，众多发言，作品精粹到只用了近百个字，表达得清清楚楚，余韵漫溢不忍释卷。
心灵历练与皮肉劳苦是要过的。“迁赶”者遇一个月的下马威。“秋收劳动强度大，无人歇口气的空间。我的情况常常是，前边的‘狼’上去了，后边的‘狗’也上去了，只剩我这个非‘狼’非‘狗’者在地里一个来回一个来回撵。我腰痛得身子缩成团，出手越来越慢，恨不得爬上去。这个时候，男社员张玉清、孙立义、郭登明等，个别丫头如张木匠的女儿张凤秀，就会过来为我接趟，无异解救我于倒悬。”（《油坊梁纪实》）还有，你可以看到，王庆同拔麦子时也是“狗撵狼”拼命往前爬：拔麦是农家霸王苦之冠，更有王庆同个小体弱营养不良，双手全拔成口子，血丝丝的，腰疼得爬不起来。孙立义两头接趟。还有割糜子，很厉害的割手“张玉清看见我摇摇晃晃割不上去，有时挥镰给我接趟。我那点趟他三下五除二就‘灭’了”。（《我的宁夏时光·油坊梁人》）
这里不是说读书人身价高不该干农活，而是说谁家的孩子干体力活，也是由轻到重由弱到强的，需要一个相当的适应过程，“千日苦好受，一曰苦难受”，为人父母何有不认可的？很多人来接趟，连丫头都来帮忙，他们也腰酸腿疼，也是呲牙裂口的。坦言这些帮忙的都是父母之心，爹妈之爱。孩子是父母的心肝肉啊！助人者善良受助者感恩，在“特定情境”下，更是心领神会的。这种苦可谓殊死拼搏，王庆同的文字是从肺腑肝胆被磨碎中泣出的。也体现了王庆同作品里对农民认知质的转变，还造就了他的作品一种独特风格：所谓“独恃”，就是别人学不到，因为这不是学来的。
二、特定情境农民博爱无类，智慧意会博爱心领神会的艺术妙笔有本真的美
“郭登明老妈教我使碾推磨。村里不通电，我在这位老人的帮助下，用驴拉石碾把生产队借给我的糜子碾成*米，用驴拉石磨把荞麦磨成荞麦面，才有做饭的基本食材”。（《我的宁夏时光·油坊梁人》）郭家人几代齐出手救难济困：传统家风善是基本底色。作品字里行间充满无私的爱心。
生产队一位大婶送吃的东西。那是王庆同到生产队不久，“记得是中秋节，天刚黑她突然来访，挎一个篮子，上面盖一块花布，揭去花布，下面是几个油饼、一小瓶油炸辣子，还有几个新鲜“酸圆”（山芋）。她对我说，出门人“汪晾”（很可怜的意思），你就“罢”（别）想家了。原来互不认识，我千恩万谢。她放下东西匆匆离去。”（《边外九年》）这段文字意境精美读来感人动容。后来，知道这位老人是村南头王家大婶，她叫乔生桂。王家大婶送吃的，是在中秋节，每逢佳节倍思亲，是中国人全家团圆的节日。老人是以母亲疼儿子的心，推及看望远方出门在此受难晚辈的，她有柔肠百断的疼心。天刚黑突然来访，说明她的感情在特定情境下，也是需要藏在心底的。送吃的她本身也有祸及之忧，但眼前所居者住在有危及生命的破房，当下这种特殊的处境，这位母亲心软地说“出门人‘汪晾’”。节日，传统认为屋里有妈才是家。“你就‘罢’想家了”这种母爱在她（他）内心哭泣着：“‘罢’想家”是不可能的。作品用十一个字将老人心灵的美表达得熠熠生辉。她“匆匆离去”怕给晚辈留下麻烦，处处是博爱。90个字优美的赋述，伟大母爱呈现得精深博大，读者心灵被母爱融化了。
杨家姑娘送羊油坨。生产队组织劳力去内蒙古拔苦豆子。“往回走的时候，我落在最后。路过本生产队最北头一户姓杨人家的院子边上，被这家一位小姑娘叫进家里，她利索地从伙房端出一碗面条让我吃，我三口两口扒完。临走时，她又从蹲柜拿出一块羊油坨给我。我们几乎没有说什么，我拿了羊油坨就走。这块羊油坨解决了最初时日的吃油问题。”（《油坊梁纪事》）
这件事的情愫应是在集体劳动中王庆同人品学识、真诚意志在群众中渐生好感。小姑娘羡慕暗藏于心，同情好人遭难，愿助一臂。但她有传统文化的压力，又有特定情境压力。人言可畏，对她来说有举轻若重之困。因此进行了周密的观察策划，抓住他“落在最后”的机会，在计划施实全程中体现了“利索”。作品用“端出、扒完、拿了、就走”，四个动词瞬间点透了意境的特殊高度。“没有说什么”，心领神会是在特定情境下只可意会不可言传的高境界智慧。“一碗面条让我吃”“一块羊油坨给我”，这件事应是姑娘家里人配合完成的，是全家济人之困的美德，只是大人有顾虑未露面。
“小李子送来稻米。他是我原工作单位机关农场的农工，曾经借了我几十块钱，没有机会还我，心里不安。他带着二十多斤稻米，骑车一天半，摸到油坊梁。我不知道怎样才能表达感激之情，要留他吃饭。他说，把东西送到了比什么都强，你慢慢用这点稻米。他坚持立即离开。”（《油坊梁纪事》）读这段意境美而内函厚重的文字，读者会失眠的，就是博爱。个精彩文字穿透时空展示本真，只要将；“小李，农工，曾借我钱，带米骑车一天半，摸到油坊梁，说你慢慢用，坚持立即离开”这些词和语连接，可延展光亮真实内容的空间无限大，掏心自问良知告诉你，在特定情境下，工农的真诚，解人倒悬的大爱是引领王庆同毅力意志的明灯。王庆同的内心是“说实话，当年借了我钱的不是小李子一个人，但只有庄户人小李子没有忘记”。(同上)作者的情愫“特定情境”，只有“庄户人”“没有忘记”，核心的核心，只有工农能真诚帮助遇难人生存下去。这是作者散文民本思想的一个突出表达：人民是我们的父母。
迁赶到油坊梁不久，壬庆同得到这些援助，代表了油坊梁群众老少男女出手济人的博爱，增强了他要把日子过起来的信心和决心。“人在艰苦环境中活下去要靠精神”。（《油坊梁纪事》）文章中人民就是他活下去的精神支柱，人民就是再生父母，这一主题，是王庆同这一阶段散文的灵*。笔下离不开用“智慧意会博爱”的表达风格。
三、研磨智慧砥砺眼光练达情愫，纪实俯首人民，涅槃换骨，智慧意会博爱的神会艺术，有穿透事理本质的美
秋收一个下马威。王庆同天天收工回家，走路都摇晃，腰酸背疼，无以复加。“我咬牙挺过来。那时只有郭登明常常助我一臂之力。有人说：郭登明与‘分子’胛子靠胛子。郭登明知道后，拧着脖子抗争说：他不会干活，我教他，胛子靠胛子又能把我咋的！”（拧着脖子抗争说：他不会干活，我教他，胛子靠胛子又能把我咋的！”（《我的宁夏时光·油坊梁人》）社员听队长的，队长已给全队社员定王庆同的事到此“行了”的低调子，社员驳斥“歪调”时腰杆特别硬气，“胛子靠胛子又能把我咋的！”给力痛快过瘾。内心就是不以“分子”对待王庆同，还要继续帮助咋的！这位兄弟把桌下的话放在桌上说了，也只有人民。
“那地方冬天特冷，‘三九三，冻得野狐子没处钻’。送粪要起五更，出门时我穿棉衣、棉裤、棉猴，戴棉帽，还冻得鼻涕跟水一样淌下来，……就这样，张学义、乔贵银等还边赶车边唱打宁夏调《寡女断根》，听得多了我也哼几句，缓解单调劳动的寂寞和无聊。”(（《油坊梁纪事》）王庆同在适应冬练“三九”的当下活着，意志没有消沉后退，还哼几句宁夏调，协调着情绪。
王庆同能挺住，全靠油坊梁人的博爱和智慧给他战胜困境的力量和光明。乔贵银的父亲人称“乔代表”，就是管“分子”的。“我曾听说他对人说过：‘王庆同有文墨，迟早是个走，打墙板上下翻。’‘乔代表’的话对我很是鼓舞。他有老农特有的生活经验和判断能力，是一个真正的老农。”（《我的宁夏时光·油坊梁人》）这个老农有瞬间判断事物的本质、抓主要矛盾的智慧。内心有判断事物的客观标准，他看透三层：有文墨，迟早走，最具穿透力的是“打墙板上下翻”，给社员提醒不但会“平反”，而且会“翻上去”当官的。“乔代表”，在群众中有影响力，他看透了，还会有谁找麻烦吗？平实的58个字，精准深刻。
“郭登明当了生产队保管。凡我去库房打决分粮，只要周围没人，他就让秤翘得站也站不住，少说一秤多出五六斤。他说你拿上，‘罢’说（别说）。我背上就走。这事儿，他是担风险帮我。”（《我的宁夏时光·油坊梁人》）这就是郭登明难得糊涂的智慧，为救好人倒悬，对事物也有更客观的标准。在情愫境界中只可意会，不可言传，暗藏于心，作品靠动作描写，表达完美漂亮干净，心领神会意味深厚。
年年初，王庆同到北京上访一月，少挣下工分，队里照常规要扣口粮。郭尚科队长，“他在社员大会上说：是人就有嘴，王庆同的口粮不要扣，吃饱了好改造他。这是他转着圈子让社员理解不扣我的口粮。”（《我的宁夏时光·油坊梁人》）队长为摆平矛盾发挥“转着圈子”的智慧，本来命题为：“少挣下工分，扣口粮”，队长偷换概念成：“是人就有嘴”，但他又不能背锅，找来*策依据“吃饱了好改造他”。为救人生存，队长的演说既生动形象，又猾黠活泼可爱。这就是文学作品智慧意会博爱的魅力。
郭队长“决定派我去种菜园子……是生产队的好差事。叫我这个‘分子’去干。上头检查工作时，有人提出这个问题，他给顶了回去，他说：种园子偷的不行，往家里拿，叫王庆同种，吓死他不敢往回拿。”（《我的宁夏时光·油坊梁人》）有人借上头检查工作，提出这个问题状告队长，“上头”是何背景多高的台子，告者不善，若得逞会上纲上线没完没了。被“他给顶了回去”，“顶”字很精彩，稳、准、硬，无有再议余地，还必须出手封喉，队长甩了个硬砣，他说：“种园子偷的不行，往家里拿。”“偷”是真的，但“不行”是封嘴的话，言下生产队长管不住，谁有本事谁来管。但是办法是有的：“叫王庆同种，吓死他不敢往回拿。”特定情境下，王庆同拿一棵菜在某些人手下可能就与“死”字搭界了，也是提示王庆同两害加身取其轻。朴实的78个字抓准了问题的实质和矛盾的焦点，还击在七寸处，意理通透入骨三分。在队干心中已给王庆同“平反”了。这段文字精准到一字难增难减，队长用智慧保护遭难好人，正气感人至深，形象烘托得顶天立地。两任队长（郭尚科、俞秉金）都让王庆同种过园子——一干四年，前辈俞汉教王庆同种菜，终成能手。与俞汉等住沟下地坑房看菜园子的“一千多夜”里，幸运韬晦青灯厚储人生。
生产队端午中秋两节分肉，都是宰队上淘汰的集体羊。“按人头分，一人也就二三两肉，最多一次分过半斤。我是一个人，操刀、拿秤的人常给我多分一点。有时是一个羊脖，有时是一个羊心，都超过按人头分的平均数。荀智作为*治队长，常年主持分肉的事，没有阻止别人给我多分一点肉。”（《我的宁夏时光·油坊梁人》）荀智管了九年分肉，对王庆同多给点无异议。他九年也没让王庆同汇报过一次，还请到家里吃饭。不管四季风如何，人民心里有杆秤，这是纯真朴实的博爱。王庆同油坊梁愫情，九年生活现实，笔下人民是父母，人民用智慧救助支撑他为梦想，坚持到底。同时他的散文凝聚了人民无私博爱的精华和文学创作的艺术智慧。
四、王庆同成了农民，“特定情境”“农民”写农民，成就了“智慧意会博爱”的独特艺术风格美
“春来了……我和队上的几个小伙子，提上一副几十斤重的活头三角犁，套上一对牛，把沙坝间的平地和山峁坡地翻了个底朝天。”“揭地要走熟墒（已揭过地），在熟墒上踏出一个个脚印，以利保墒。多数时候大家偷懒……只有队长来了……大家才跳到熟墒踏脚印。队长一走，照走生墒。我不敢欺骗队长，经常走熟墒。”“送粪也可以偷工，如把一车粪多倒几堆，多铲些浮土盖上，看起来粪堆多粪堆也大，实际送到地里的粪并不多。生产队长除了骂一骂也没有治这种病的好办法。”（《油坊梁纪实》）真实的白中有黑点，黑中有白点，人就是太极阴阳双鱼图，这也是辩证法。作品是纪实就要本真，不迥避人的两面性，但他是沉默了，王庆同守信。还要自炊耗时间，揭地起五更累到极限，回牛时丢盹（入睡了），无法自控。后来用盒子带早饭，自创新的“热饭法！”，被称为“化学脑子”，用智慧为生存创造了条件。
种完粮油作物到锄地，有点空隙，队上组织劳力到甘草秧子较厚的“外首”（内蒙古）挖甘草，卖供销社，为集体增加收入。“我们来到几个前不着店后不着村的房‘壳廊’跟前，七八个女社员住一个大房‘壳廊’里，十几个男社员挤两个小一些的房‘壳廊’里。拔些枯沙蒿垫在地上，男女都睡地铺。”（《油坊梁纪事》）风天一身土，雨天一身泥。白天与土块“拌跤”，晚上王庆同与副队长孙立义挨着睡：“眼睛一睁就是星星，黎明时分寒气袭来叫人打寒噤，我裹着被子与他挨得紧紧的，互相挡寒……我们裹着被子在被窝里让雨淋……吃饭的时候，各人吃自己带的腌蔓菁、酸菜……孙立义让我在他的菜罐里夹一些就饭：风雨同‘罐’”。（《我的宁夏时光·油坊梁人》）这么苦为什么没人跑呢？重要是每人一天补助两角钱现金，社员手头难有现金，为节省一根火焌子（火柴），他们一天只用一根火焌子。如此家里还在等钱买火焌子、食盐、煤油。“我在油坊梁九年，八年遇年馑，要吃回销粮”。（《油坊梁纪实》）村民能不困难吗，年馑一年话“把”一世，八年年馑，还有如此爱由衷出的现状，不易。
“天一亮起‘床’，大伙到周围看地貎，侦察今天该朝哪个方向走。我不敢一个人‘放单飞’，怕迷路回不来，经常跟在别人后面吃点“剩饭”（挖别人挖剩下的甘草秧子）。我有时还和他们开玩笑说‘跟个好*，喝碗凉水’，在干旱地带，凉水是好东西啊。此活村民叫‘与土块绊跤’，累人。”（《油坊梁纪事》）
挖甘草是个体力与技术活，“好*”的“凉水”是经验见识积淀的表述。大片甘草秧，一眼知道最好窝草在哪儿，窝草的“草首”（最大榔头）是哪个？凭看枯枝、嗅鲜秧药味轻重和尝味甘淡可定草龄、榔头大小、长短深浅。“窝子”就是指甘草的家族，优秀“家族”大榔头多并且都在窝里。“外首”甘草厚，高手挖甘草效率是低手的几倍。一般除自家人高手不带他人，因他人可能把二榔头、三榔头及族系给挖走了，这是真金白银。写“好*”，只用了一个歇后谚语，可意会：将王庆同看作自家人，带给博爱和效益，用智慧鼓励他生存下去。
“挖得好的人、有经验的人，都怕别人跟他。跟着自己盯下的一窝好草别人也可以挖，等于分掉稳属于自己的东西。有的人一看见别人跟，就骂‘跟屁虫’。我没有找好草（秧子）的经验……就常跟张玉清。他不骂我‘跟屁虫’，看见几处露头草甚至招呼我过去说：‘这几个你挖。’他是把自己唾手可得的利益让给我了。他有意想帮助我，还能说出一番道理，……他凭力气、技术挣工分。”（《我的宁夏时光·油坊梁人》）张玉清真诚情愫意境：王庆同常跟，他不骂，招呼让挖，有意想帮，找理由。五个层次五种分寸逐层深入，五种境界五种信任度，直置铁心的本真情感，几句将农民朋友写得贴心贴肺，是人间纯贞的爱护。张玉清挖甘草就如领着呵呼着自己的孩子。人民是父母。
锄地逼得不紧时，有的婆姨唱歌，王庆同也跟上哼几句。“我也常被问到‘你爹为什么不来看你？’‘你为什么不跑？’‘年岁大了，为什么没婆姨？’‘你不想婆姨？’等问题。我以模糊语言搪塞，不叫大伙扫兴，等于什么都没说。”（《边外九年》）在“特定情境”下，这里用“模糊语言”是智慧，联想空间很大，只是读者无缘现场无缘分享那些“模糊语言”的才华智慧和深刻，在特定情境下，必须“暗藏心底”的情愫本真，吓死也不能说，要么沉默，要么搪塞。“搪塞”必有智慧精华方可“不叫大伙扫兴”，意会心领神会事理，方可补全视频空白。“年岁大了，为什么没婆姨？”“你不想婆姨？”年岁大了谁不想婆姨，都心知肚明，只可意会。郭登明的弟弟郭登亮，当时是十几岁小学生。50多岁时见王庆同，“他透露说：当时队上还有人暗中喜欢你呢。”（《我的宁夏时光·油坊梁人》）这是很正常的人性。那个漫长日久夜夜孤影年年岁岁单身的人，寂寞是如何难耐苦熬挺过来的，韵华苦短啊！眼前男女社员提问中，已经感觉到他们很关心喜欢王庆同的人品学识。也有压抑只可意会暗藏的感情，此文为写作藏拙智慧的艺术精品。
五、八年遭年馑，村民普遍“不当豁”“汪晾”，大作“智慧意会博爱”的文学艺术“藏拙”手法美
边外九年，八年旱灾年馑，村民困难到了峰值阶段。人命关天，虽然国家供应平价回销粮，但不够吃。队干只能舍己为民了。私分是个办法，就是故意把集体的产量少报一些，把瞒下来的产量不计入口粮，偷偷分掉。无账可依国家仍不会不少给回销粮。如果叫上头知道了，会因私分队干挨批斗或撤职。
“我到生产队后的第二年秋后，生产队长放出话来：‘你们都把狗看好。’社员心有灵犀一点通，知道要私分了……半夜里，提着马灯、背着大秤的会计、保管，匆匆向山芋地走去。也许有的人家就没有睡，立马你传我，我传他，各家各户的人摸黑穿好衣服，有的背大背斗，有的夹毛口袋，有的赶驴拉车（当然是不吆喝的），尾随他们而去。步履轻快，静悄悄。不用分派，大家七手八脚把覆盖在山芋堆上的秧子和土扒净，小媳妇们主动朝那个汽油桶一剖为二做的糟子里拾山芋，小伙子抬秤，保管捉砣，会计记账。只要会计说一声‘走’，马上有人把山芋倒在地上，开始为下一户往糟里拾山芋。流水作业有条不紊，不一会儿，一大堆山芋分了个精光……私分年年有我一份……有一年，私分的第二天，大队长来到生产队，看看这家窖，瞅瞅那家‘占子’，似有觉察。大家紧张得不行……后来事实证明，是一场虚惊。（或许是大队长真的有所风闻，但他们的心和农民挨得很近，有时也装傻）”（《边外九年·私分》），所写“私分”完全是在另一种“特定情境”下，只可意会不可言传的事，又是社员很喜欢干的事，社员都发挥“沉默糊涂”的智慧做成吃饱肚子的好事。
自留地自留羊，王庆同给了，私分土豆他也参加了，但他还是油坊梁普遍“不当豁”“汪晾”之中的最“不当豁”“汪晾”。独身的回销粮，不如人口多的家庭有妇女孩子占人头的粮多。农村分啥按人头，王庆同没人头红利。生存苦难度更惨。群众想帮他，但拿不出实物，全村脑袋想智慧救王庆同的肚子。
队长的老爹要把他家老母猪送王庆同，王庆同就问好友孙立义能不能吃母猪肉。好友说地上跑的都能吃，你“克”赶来（克，去的意思）。他在住房旁边一个废弃房“壳廊”上扒开个口子，放母猪进去，把口子砌死。又请人把母猪劁了。每天散工路上拔些灰条，用泔水拌点糠喂。孙立义、郭登明等人都帮他拔灰条。有的娃娃路过他的猪圈，也顺手把本来带回家的猪草撂进他猪圈。勉强支撑到冬天，请人帮着把猪宰了。“母猪肉吃起来咯噌咯噌的，心里翻潮，但是，不吃，吃什么呢？它可以填充肚子，让我见一点荤腥。我一直把它吃到来年开春。”（《我的宁夏时光·保命食材》）
好友肯定知道老母猪肉有*吃上得“大疮”，两害相加取其轻，先保命，有病再治，所以装“糊涂”幽默地说：“地上跑的都能吃。”而且老少心领神会动手拔猪草先救猪，达到曲线为人“保命”。
年几乎绝收。秋后，王庆同按老年人指点，打草籽备荒。灯索籽可以吃。灯索的刺很厉害，刺粉儿会飞起来，弄得你身子没有一天不痒的，苦不堪言。庄户人度年馑，没有别的办法啊！冬天，他把灯索用连枷捶打，眼睛都睁不开。获得几十斤灯索草籽。刚开始，做成赭掺*的“二米饭”。后来，又把灯索草籽掺胡坨磨成炒面，干活当干粮。“吃了这些东西肚子是饱了，力气却不知道跑到什么地方去了。我时常没有精神，容易困乏。”（《我的宁夏时光·保命食材》）
指点的人也知道此苦如走进磨堂的小麦，历无数磨难筋骨磨细，总算留下“命”，是“沉默糊涂”的智慧，留焙一丝生机照亮播洒博爱。“俞秉禄，那时十五六岁，人称‘跳儿’……专门给我送信说：老王，有只乏羊不行了，还有一口气，你快到滩里背回来宰了吃，强比吃死羊，我‘将谋’（准备的意思，当地土语）给你背来，怕人说呢。我立即到他说的地点，把那只奄奄一息的羊架在脖子上背回家，一刀宰了，剥皮开肚剔肉。尽管都是干肉，也就两三斤……‘跳儿’为我想得真周到。”（《我的宁夏时光·油坊梁人》）一个孩子都时刻惦记着这位落难人，而且知道“特定情境”用智慧，做到彼此保护，真实的爱意浓浓。
“一年冬天，纷纷扬扬的大雪……好友张玉清告诉我，赶快到地里拾沙鸡，那是肉呢……我随即……到茫茫雪地转去了。从平地到沙坝、山沟，满滩跑。只要发现远处有个小黑点，跑过去准有冻死的沙鸡。一天下来，大头皮鞋湿透，收获了二十几只死沙鸡。…‥因为是冻死的东西，只是胸脯处有蚕豆大的一点肉，实在也改不了什么‘犒’……年轻人跟我开玩笑：‘虱子也是一嘴肉，强比没有。’”（《油坊梁纪实》）好友提到沙鸡说：“那是肉呢！”村民对他的营养